人天师表 爱国高僧
圆瑛法师（1878—1953），俗姓吴，名宏悟，别号韬光，又号一吼堂主人，被誉为中国近代佛教领袖。1929年与太虚共同发起成立中国佛教会，并连续数届当选主席。法师一生为团结全国佛教徒、促进和平作出了巨大贡献，1953年中国佛教协会成立时还被推选为第一任会长。
古田为始 得真极乐
千年古刹古田极乐寺，是圆瑛法师在家乡唯一中兴的一所道场。极乐寺始建于唐天宝元年(742年)，曾经是历史上“福建事变”十九路军抵御蒋军的指挥部，1932年毁于战火，1937年经圆瑛法师募缘重建。寺门“得到此中真极乐，不知何处是西天”对联，为圆瑛法师所撰。
古田极乐寺以圆瑛法师为标杆，不遗余力地宣扬圆瑛法师爱国爱教的伟大实践，全力挖掘、整理圆瑛法师爱国事迹，以此努力打造一个具有古田红色基因和福建佛教传统、符合社会主义核心价值观的爱国主义教育基地。
展开剩余76%生于古田 属于世界
圆瑛法师出生于福建古田县，幼读儒书，聪颖过人。十八岁出家于福州鼓山涌泉寺，从妙莲和尚受具足戒。先后从当时禅宗尊宿冶开和尚、寄禅和尚修习禅定，悟解超群，深为冶开、寄禅二老所器重。又从通智、谛闲、祖印、慧明、道阶诸师听经研教，广泛涉猎大小乘诸经论，于《楞严经》造诣尤深。其后得法于宁波七塔寺慈运老人。
出生在古田，却属于全世界！圆瑛法师英年弘法，先后十坐道场，是僧人的楷模，也是世人的典范。圆瑛法师纲维僧团修复寺庙的业绩，在国际佛教学者的眼中同样深受尊敬。古田极乐寺作为法师家乡的道场，长期致力于继承和弘扬法师的爱国爱教精神，遵导法师的教诲，以法师为榜样，努力实践大乘菩萨道，为“庄严国土，利乐有情”这一伟大目标而不懈努力，以此为基，古田极乐寺方不负法师殷切厚望，以期报佛恩于点滴。
追忆生平 弘法济世
圆瑛法师毕生致力于佛教组织工作。早在1907年，寄禅和尚主持宁波僧教育会时，法师就积极襄赞，诸多擘画。辛亥革命后，1913年，中华佛教总会在上海召开第一次全国代表大会，圆瑛法师作为出席代表并积极参加工作。1914年，当选为中华佛教总会参议长。1917年，担任宁波市佛教会会长。1928年，他参加了江浙佛教联合会的组织工作，被推为江浙佛教联合会会长。同年，第一次全国佛教代表大会在上海觉园召开，议决成立中国佛教会，直到抗战胜利以后，圆瑛法师担任中国佛教会主席或理事长凡七届。全国解放后，法师又与赵朴初、巨赞、虚云、喜饶嘉措、陈铭枢等共同发起成立中国佛教协会，并被选为第一任会长。法师终身献身于我国佛教界的组织和团结工作，任劳任怨，受到全国教友的爱戴。
在法师弘法利生的五十多年中，一贯主张僧伽要弘扬佛教、利益众生，接受良好的正规教育和训练。圆瑛法师为这一事业终生奋斗不已，早在1909年住持宁波鄞县接待寺时，就创办了佛教讲习所，后来又在南洋槟榔屿创办槟榔屿佛教研究会，最后在上海创办圆明讲堂，设立楞严专宗学院。数十年中，春风化雨，桃李满阶，至今海内外弘宗演教的许多大德高贤均出师门。
深入经藏 著作璀璨
圆瑛法师在佛教理论上，从无门户之见，主张各宗平等，性相通融。其一生中弘讲过许多经论，主要的有：《佛说八大人觉经》、《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《妙法莲华经．观世音菩萨普门品》、《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说仁王护国经》、《佛说盂兰盆经》、《首楞严经》、《圆觉经》、《大乘起信论》等。
圆瑛法师深入三藏，以文字般若广作佛事，平生著作甚多，已刊行者有《仁王般若经》、《金刚般若经》、《心经》、《弥陀经》、《弥陀经要解》、《普门品》、《大乘起信论》、《法华经弘传序》、《楞严经》等“讲义”，及《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》、《讲演录》、《住持禅宗语录》等共二十余种，合编为《圆瑛法汇》行世。
圆瑛法师在《楞严》教理研究方面所达到的成就是当时佛教界所公认的，从而有“楞严座主”、“海内独步”等美誉。其中以“舍识用根”为《楞严》要旨，是圆瑛法师的独到见解，该观点极大地发展了不离作用言性的“佛性”理论。
圆瑛法师尝以大慈悲、大无畏、大无我三种精神来概括佛教大乘救世之学说，而他对此三种精神深入浅出的讲解，极有助于世人充分了解佛教的积极精神。这对于中国近现代佛教的健康发展，也具备重要意义。
利国护民 饶益有情
圆瑛法师秉性忠信笃敬，其修学也博览精究，勤奋严谨，顺应潮流，坚持进步；其修持也，以戒为师，解行并进，福慧双修，禅净结合，净土为归；其住持丛林也，兴建梵宇，整肃清规，树立道风，功成身退；其衍经释教也，圆融事理，深入浅出，随机演说；其护国利民也，共御外寇，威武不屈，兴办福利事业，敬老育幼，饶益有情。
纵观圆瑛法师的一生，无不秉持慈悲、利生之宗旨，生前四处弘法，开展慈善事业，做到真正的大慈大悲。同时积极参加爱国运动，致力和平事业，将爱国爱教精神落到实处，深受人们的敬仰。
来源：看头条网
编辑：王烨榕
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